藏族神山、圣湖崇拜信仰从一个侧面展现了雪域圣地宗教文化渊源流长的发展历史和藏民族对宗教的虔诚信仰，也展现了人类追求向往与大自然、与世间万物和睦相处的美好意愿，是藏族人以崇高的信念和虔诚的心向自然万物传达一种纯真的情、一种真诚的爱。
可以说青藏高原——这人类最后一块净土，生态环境得以完美保存，正是得益于数千年来这种神山、神湖崇拜换来的馈赠。雪域大地的守护神，并非神灵，而正是人类自己。
从藏文典籍上来看，一般有四大神山和八大神山之说。
冈仁波齐（西藏）、卡瓦格博（云南）、阿尼玛卿（青海）、尕朵觉沃（青海）——“藏传佛教四大神山”
喜马拉雅（西藏）、雅拉香波（西藏）、苯日（西藏）、墨尔多（四川）
就算你是狂热且高强的登山者，有些山也不是你能征服的，比如藏区八大神山，今天就把这些神山“无法”攀登的秘密说给你听！
梅里雪山
这座居于藏区八大神山之首的巨人，位于云南省德钦县东北约10公里的横断山脉中段怒江与澜沧江之间，是藏传佛教的朝觐圣地。它由十三座平均海拔在米以上的山峰绵延而成。主峰——卡瓦格博，海拔米，是云南第一高峰。
年中日联合登山队攀登此峰，因雪崩17名登山队员全部遇难。年国家颁布法令，鉴于梅里雪山在藏民心中的地位，禁止攀登。所以，卡瓦博格迄今仍无人登顶。
墨尔多神山
墨尔多神山是古象雄佛法雍仲本教的圣山。古象雄——古代横跨中亚地区及青藏高原的大国，有着几千年悠久的历史和辉煌灿烂的远古文明，是西藏文明真正的源泉。“雍仲”——就是是指“卍”这个符号，它代表着佛祖的心印。雍仲本教，就是最早使用这个佛号的佛教。古象雄佛法在是西藏本土最古老的宗教佛法，有着至高无上的地位，也是人类历史上最古老的佛法。
苯日神山
在西藏众多的神山中，没有一座像苯日这样，你几乎不能从外面看到它的面目。苯日山没有一座十分突出的山峰，而是由一组山峦攒聚在一起，总是云山雾罩，即使身在山中也难识苯日真面目，许多“老西藏”对苯日也都知之甚少。它就像一个神秘的死角，却是西藏的根源之一。
苯日神山位于西藏昌都境内，是雍仲本教的神山之王。教徒们把自己今世的幸福、来世的解脱等所有希望都寄托给神山，为了消除罪障、疾病，年年按时绕转该山。而藏族所有史记中都公认，苯日神山是世界上唯一一座由敦巴辛绕佛亲自加持的神山。敦巴辛绕是雍仲本教的创立者，所以绕转苯日神山也是全世界信众心中的理想。
阿尼玛卿神山
阿尼玛卿山又称玛积雪山或玛卿岗日，海拔米，位于果洛州玛沁县西北部，是中国对外开放的十大山峰之一。阿尼玛卿山，山势巍峨磅礴。山体由砂岩、石灰岩及花岗岩构成，由13座山峰组成。平均海拔米以上，最高的一座叫“玛沁保木拉”山峰呈锯齿重叠形，由于地势高峻，因而气候多变，冰峰雄峙，冰川面积约平方公里，有冰川57条，其中位于东北坡的哈龙冰川长7.7公里，面积24平方公里垂直高差达米，是*河流域最长最大的冰川。
阿尼玛卿大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有美丽、幸福或博大无畏等意；“玛卿”的意思是*河源头最大的山，也有雄伟壮观之意。它既是多麦安多百姓的依山或*山，也是与*财神相媲美的财宝神山。
传说阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子，沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子，后来老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。
冈仁波齐
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国十大名山之一，山顶高度海拔米，是冈底斯山脉第二高峰。冈仁波齐的藏语意为神灵之山，是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。
冈仁波齐，在英语中叫做凯拉斯，据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天。所以它注定要成为转山人的终极目标之一。
喜玛拉雅
喜马拉雅山脉藏语意为“雪的故乡”。位于青藏高原南巅边缘，是世界海拔最高的山脉，其中有多座山峰高达或超过海拔米。是东亚大陆与南亚次大陆的天然界山，也是中国与印度、尼泊尔、不丹、巴基斯坦等国的天然国界，西起克什米尔的南迦－帕尔巴特峰（海拔米），东至雅鲁藏布江大拐弯处的南迦巴瓦峰。
尕朵觉悟
尕朵觉悟（也叫做尕朵觉沃）位于青海玉树州称多县杂朵镇，由主峰及几十座环绕的山峰组成，
尕朵觉悟，藏语又称“觉悟夏尕”，意为“白圣客”，它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一,是长江流域众多神山之王,是造福玉树地区的非凡神山,也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵，其周围28座山峰分别是他的7位战将，7位神医，7位铸剑师，7位裁缝师，还有他的奶奶、子女等山峰。
雅拉香波神山
雅拉香波位于西藏山南地区穷结县。藏文“雅拉香波”意思是“上神香波”，在“世界形成之九山神”中排列第二位，仅次于沃德巩甲山神，故又称“斯巴大神雅拉香波”。雅拉香波是一位古老的山神，在公元8、9世纪的敦煌古藏文手写卷中多次提到雅拉香波，说“雅拉香波乃最高之神”。
公元6世纪期间，西藏山南雅隆河谷的雅隆悉布耶部落日益强大，逐渐成了部落联盟的首领，在7世纪初，松赞干布执政后建立了吐蕃王朝。雅隆悉布耶部落在连年征战中所向披靡，自然离不开部落山神的雄风；山神在推动人间嬗变的同时，它自身也在扭转乾坤。
于是，这个部落的山神――雅拉香波，青云得路，平步登天，被尊为吐蕃四大山神之首。其实，雅拉香波并非一座大山，在青藏高原成千上万的山神中，它能从一个部落神灵到一个地域神系首领，进而登上霸主的宝座，就在于它屹立在雅隆悉卜野部落繁衍生息之地。从雅拉香波山神袍笏登场的过程中，我们可以看出，这个山神成为吐蕃山神最高山神的历史，如果没有一个英勇善战的吐蕃王，雅拉香波山神就不会成为掠美于世的全藏山神的最高统帅。
